翌日，天气晴放，蓝天莹莹，白云悠悠。那被春风催得适时破苞绽开的油菜花开得分外欢畅，黄澄澄、金灿灿，宛若百里金色锦毯，从天上铺向，绚丽无比。蜜蜂飞舞穿梭，并不时停驻在那花蕊之上，地吮吸着花的琼浆，蜜蜂飞舞时发出“嗡嗡”的声音犹如美妙的音乐，这是再高明的乐师们也无法创作、演奏的自然奏鸣曲。那风软绵绵地，吹在身上轻柔而且夹带着新花新草发出的让人迷醉的气息。学生们一说笑着，打闹着，来到了龙泉寺。

“那……”仁生妈知道自己的家底，一说到钱，她便像秋后的蝉——无言无声了。

湖边有一个叫铜钩赵家的村落。这一带的村落大都聚族而居，村名往往直观地显示出这个村子的地理、周边和居民的姓氏、职业等要素。铜钩赵家这个村名，标志着这个村子的人以用钩捕鱼为业，村民全部姓赵或绝大部分姓赵，这赵家是远近闻名的大村落。其实湖边的渔村规模都不小，原因是小姓小村在湖边很难安身立命、发展繁盛，在传统的法制度下，小村往往受到大村大姓的和挤压，于是只好带着怨恨，无奈地迁往外地。大浪淘沙，留在湖边并占据着有利的便都是大村大族大姓。只是这个铜钩赵家则同一般的大，号称每日有2000条渔船出湖捕鱼，人口有9000之众。村子依一湖汊而建，三面环水，另一面是高高低低的丘陵，是一个依水、用水、吃水的村子。

“啥个事？”

仁生妈听完，没有回话，连点头摇头的动作也没有，一副发木发呆的样子，接着眼泪扑簌簌地往下掉。然后双手捂着脸跑进了自己的房间，躺到床上，抽泣着，呜咽着……

他来到村子里教书伊始，就同大家开了一个小小的玩笑。因为他是孤身一人，便在每个学生家轮流吃饭。伙食标准约定为：“无鱼肉也可，无鸡蛋也可，无蔬菜豆腐不可。”大家都觉得这个苏先生要求不高，饭菜中只要求有蔬菜豆腐等素菜，无须鱼肉鸡蛋等荤菜，可能是个戒斋奉佛的读书人吧，所以天天给他吃的菜肴都是青菜豆腐。

爷爷叹了一口气：“可他一上学，家里就缺了人手干活，还要花钱。”

苏先生连连点头：“问得好，想得对。因为人类社会曾有过只知其母、不知其父的时代。所以，中国的姓氏应当是女子最先使用。一些姓氏的偏旁带‘女’字，如姜姓和姬姓，都能说明这个问题。”

老僧不识英雄客，何必叨叨问姓名？

过了一个多月后，苏先生找到村长，称伙食最好有所改善，现在顿顿不见有鱼、肉等物，肚子里没油，人有点乏力。村长带着微笑按当时的约定应答。

对礼生的问话，仁生只是摇了摇头。

老师连连点头：妙，妙，有读书人之情愫也。既而又说：“春天应当走出屋外，在春风之中、山水之间，踏春赏春。我们不筝、不戏水，明天一起去游龙泉寺吧。”教室里响起一阵欢呼声并夹带着脚掌跺地的声音。

“因为你的快要断，你的蛋也有点烂。”说完一溜烟地跑开了。

《铁网铜钩》描写20世纪40年代鄱阳湖渔民生活的长篇小说。作者以两大渔村持续数百年的械斗为基本线索，描摹了法制度下，社会底层的人们以祖姓、祖业、祖地为经，以、情感、为纬的生活图景，叙述了他们在生计、、敌寇、礼法制度等重压下的与。塑造了一群打上时代和地域烙印、具有鲜明个性的渔民形象，连同起伏跌宕的故事情节和独具特色的地域风情，真实地再现了那个年代的社会特征和人物命运。作者还在书中不停地暗喻和追问：谁能冲破传统观念的铁网，现实利益的铜钩？在今天，我们依然不难见到那个年代人们行为方式的影子，社会需要在深刻的变革中弃旧而图新。因而，这部作品有着它特有的社会价值和现实意义。

来到庙前，他让随从留在门外，自己独自带剑入门进殿。庙里方丈见一个长相有些怪异却气宇不凡、佩着宝剑的大汉进入庙里，很有些惊讶，便向前双手相迎，并问施姓大名，有什么需求？连问几遍，朱元璋概不作答，只在大殿的佛像前以手作揖，默默。然后叫小取来笔墨，旁若无人地径自在大殿的东墙上奋笔疾书。写的是一首七言诗：

兹后他再也不和妻子同室而居。但又有人提醒说，妻子难产，这不是你的。现在你这样别室而居，让妻子守活寡，才真的是不仁不义。他若有所思地点了点头，几天后他把家产尽数交给了妻子，并交代：留家、出嫁完全由你自己做主，本人概不。他还把这些话写在一张纸上，并地签上名字、摁上，交妻子留执。然后只身来到了铜钩赵家教书。

站在排头的是一个7岁的男孩，叫赵仁生。也许预示着这个孩子一生会命运多舛，出生的那天晚上，风雨大作，湖浪汹涌。在孩子取名时家里便起了一次小小的波澜。父亲见第二天风停雨收，白云生于天际，便想给孩子起名为“云起”。但爷爷不同意，说起名要合族规，不能有违祖训，轮到这一代的名字应是“生”字辈，于是提出取名为“仁生”。父亲又说了一些在变、人也当变的道理，认为换个起名的思也很好。但爷爷说，好多东西可以变，但祖训族规可不能变。父亲无奈，只好服从。因为在乡村，爷爷对孙子叫什么名字，有着极大的裁。

“我说出来，不管你同意不同意，可都不要生气。”

一次，先生讲授《百家姓》时，仁生问了一个问题：“为什么‘姓’字是由‘女’和‘生’两个字组成？莫非最早用姓的是女子？”

“那我也不上学了。我宁愿干活也不喜欢上学，家里着要我去读书。这样，我回去就说你也不上学，我们就可以都不上学了。”礼生说着，真的就折返身，又蹦又跳地回家去了。

出版社：作家出版社

“我倒有个既能让仁生上学又不影响家里过日子的法子。”仁生爷爷的这句话说得有些犹犹豫豫。

于是四五个男孩上前，把礼生按在地上，扒了他的衣服，又扯了他的裤子……然后有人从地上捡起一段稻草绳，准备绑住他的小鸡鸡后。礼生在地上又叫又骂，但小孩子们不加理会。哼，谁叫你做臭事？你厉害，我们比你还厉害。

出版时间：2016年5月

孩子们玩的第二场游戏是许许多多的人小时候玩过的，用竹子制成汲汲筒，汲上水互相对射。孩子们进攻、追逐、躲闪、喊叫，快活而热闹。突然，几个孩子几乎同时大喊起来：“谁的竹筒里喷出来的是臭水呀？”仁生就近向勇生的身上一看、一闻，果然很臭，勇生衣服上还沾上了发黑带黄的东西，看来有人汲汲筒里装的是粪水。这是违约犯规的损招。

大祠堂前面的空地上，一群小孩正在做游戏。小男孩们分成两拨，互为对手。正在进行的是“十字棍”游戏，孩子们分成两拨相对站立，每人手里拿着一根5尺来长、大拇指般粗的竹棍。游戏规则是，一方用自己手中的竹棍猛向对方的头部砸去，被砸方可以用手中的竹棍横起招架遮挡，也可以闪身，并迅速攻防转换，击中对方则为胜。据说当年太平天队过这里时，童子军的训练中有这种套，被赵家村的人传习了下来。

仁生妈多少有点奇怪，从来没有见过公公如此认真、地同她谈过什么事情，家里的大事小事本不用她去操心的。于是，她点了点头，走到了公公面前。

苏先生带领学生们随僧人在殿前殿后一一观览，僧人在正殿东侧门一块诗匾前停下，徐徐讲起了当年朱元璋游览这座并载于史籍的一段故事。

一个能说会道、外号“蛇叔”的人听闻后，要亲自试试这小家伙的机灵到底是真是假。一次碰上仁生，便说：“我要跟你说件事。”

喝了7年鄱阳湖的水，这仁生已长成了一个中等个儿，是个显得结实而又机灵的渔家崽。他从小聪明过人，5岁时，一次一个成年人以当地常用的方式与他开玩笑：“仁生，昨晚我睡觉时摸着你的脚了。”对此，一般孩子要么，要么以一句骂人话作答。

“我想，一根两个蛋，到你家里赶夜饭。行吗？”

爷爷不愿让孙子伤心、失望，又搂了一下孙子，说：“我和你妈妈再商量一下吧。”

仁生一听，赶忙放开礼生，离开小伙伴，像一只受惊的猫一样，绕树丛，过篱笆，进胡同，跑回家里。

第1页:基本资料+大祠堂前的游戏

仁生一进，立即感到气氛异常。在昏暗的里屋，亮着一盏火苗像黄豆芽似的菜油灯。父亲躺在床上，脸肿得像南瓜，还不断有鲜血溢出，一只眼睛的上下眼眶因红肿而合在一起，像一只桃子，无法睁开。母亲含着眼泪，跪在床上用毛巾给父亲轻轻擦洗身上的血迹，放在床边的木脸盆里的水经过几次投洗毛巾后，已成了一盆红中带黑的血水。母亲抬起父亲一只放在腰边的胳膊，那胳膊已无任何生命的迹象，成了死灰的颜色，显然已经断了，只是皮还和肩以下的地方粘连在一起，就像树枝被风刮断了，只有表皮还和树干相连着一样。爷爷和叔叔双林围在床边，悲悒地看着正奄奄一息的父亲。

仁生走近父亲，紧张得只是轻声地喊了一声“爹”。

一方水土养一方人，大湖养育了湖边一代又一代的渔民、一个又一个渔村。

“为什么要争夺天下？”

老猜得半点不差，这人正是朱元璋。他径自走到曾经题诗的墙壁前，双眼梭巡，但见诗迹已无，见到的是刷过洗过的痕迹，便问：“我的题诗呢？”

听了这句话，更触动了爷爷心头的心病。小儿子双林现在还没有娶亲，如果娶了亲，就要单户另过。仁生和妈妈就成孤儿寡母了，别说上学，就是一日三次让灶里冒炊烟都成问题。

这个私塾先生年纪四十上下，外表上的一大特点是留着稀稀疏疏的口髯，一年四季都穿着一件灰色的长袍，袍子就像和肉长在了一起，永远揭不下来。他来自邻县，现在依然和刚来时一样，独身一人。其实他有妻室，而离妻别家的原因是他妻子生产时难产。妻子生产持续了两天两夜，不断痛苦地喊叫，不停地汩汩流血，可以说是在爷那里打了几个转转。结果是，孩子死了，大人保住了。苏先生也在惊心动魄和痛苦不堪中了两天两夜，一会儿坐着，一会儿站着，一会儿在屋里机械地来回踱步，一会儿在庭院里像断了一截的蚯蚓似的胡乱移动。妻子每在屋里喊叫一声，他的心就跟着收缩一阵，妻子在流血，他的心也在滴血。他还不断地喃喃自语：“造物主无道无情，我之不仁不义也！”

仁生便对汲水筒逐个检查，用歪招的人马上现形，是拐子礼生。但礼生却满不在乎地说：“没有用什么水呀？”

“船拗不过舵，人拗不过命。”然而有人却要奋力地去扳一扳那命运之舵，且不管是否能够由此操控自己人生的大船。

“你做错了事，还说歪舌头话①？”

他自称是苏东坡的后代，因为苏东坡的小儿子曾在他居住的县里做过官，那里至今也还有苏氏聚居，所以他说自己是苏氏后代并非虚构自夸。铜钩村很少有人知道苏东坡是谁，但却很喜欢这个私塾先生。他十分敬业，上课，一丝不苟；解惑，不厌其烦。对学生既宽厚又严厉。并且平常哪家哪户要写个对子、喜帖、寿幛，给新生儿取个名字，他都欣然应允并做得极为认真，甚至以此为乐。

内容简介：

苏先生想不到仁生竟是问了一个与墙上题诗没有直接关联的问题，并且是很不好回答的问题。便简单地回答：“为了争夺天下。”

先生让他具体解释。他接着回答说：“鱼离不开水，所以带水旁的‘渔’字是活鱼的意思。那无水旁的‘鱼’字是死鱼的意思，因为鱼离开了水必然会死。不信大家回家问爹去。”又是一次哄堂大笑。

礼生则是另一番表现，课堂上总是坐不住，难以集中精力，写的字也像鬼画道符。学习成绩是全班的尾巴，正如当地人的一句俗语所说的，是教了三遍也不会犁地的牛，很让先生头痛。

第二天一大早，她到丈夫大林的坟前点起了三支香，真情地跪拜着，地哭泣着，尽情地倾诉着……

仁生想了一会儿，回答说：“不行！”

朱元璋走后，懂诗的方丈细细将墙上的题诗一读，觉得诗中大有英雄气概，诗人自称统领雄师，鏖战布列在鄱阳湖的百万大军，叱咤风云，龙泉喋血，满纸英雄之气。没有吞月吐云的胸襟和笑看刀光剑影的豪情，决然写不出这种大气磅礴的诗来。只是诗中带着狂傲，且弥漫着之气，觉得这与作为供佛诵经的场所很不相宜，于是叫几个赶紧取水将墙上的墨迹全部刷去。

但南迁的村民并没有进入南宋皇都临安一带，而是在人烟稀少、地荒湖阔的鄱阳湖边开地建村，扎下根来，形成村落，并依然以世代相传的捕鱼业为生。潮涨潮落，800多年的时光，赵家村遂成为一个很大的村落。

父亲的丧事办完后，仁生大致知道了父亲死去的原因。多少年来，自己所在的铜钩赵家与相隔不远的铁网朱家的村民，在鄱阳湖上常因捕鱼发生冲突，往往由争吵、对骂到挥拳动脚，甚至动刀动枪，造成伤亡。这次父亲成了彼此间又一次冲突的品，当然对方也有伤亡。这件事，在他幼小的心灵如刀刻锥刺般留下了深深的、痛苦的印记，此刻他似懂非懂地明白了父亲临死前对自己嘱托的含意。

见仁生来到床前，父亲拼尽最后的力气，想转动一下沉重的脑袋，好好看看自己的儿子，但他已经了这个能力，几次努力都失败后，便放弃了，然后断断续续地说着：“仁生，我是……被铁网朱家人打的……我也把他们……两个人打落到水里，不要想为我报仇……两个村……世世代代结仇，就会成为永远不能了结的……你要好好读书，长大了，离开……”仁生在等待着下文，但父亲发黑的嘴唇只是费力地嗫嚅着，无法发出声音，并且永远没有了下文。

万里波涛片片帆，西东南北望回环。

仁生的回答却是与众不同：“是呀，我也摸到你的脚哩。”旁边的人一阵大笑，哈哈，这聪明的小孩今天上当了。

湖波送暖，南雁北归。湖岸边的柳树冒出芽苞，露出鹅黄，并一日比一日转绿，垂下的新枝新叶如丝如缕，柔软碧绿，在风中摆动，婀娜多姿，古代诗人以“丝绦”状之真是贴切无比。

“为什么像似的不开口，有话你说呀？”生来性急的礼生忍不住催问了。

仁生在学校很快表现出了喜爱读书的性格和极好的天赋。先生教过的课文几遍后便可，先生讲述的内容听了一遍便可复述，并很爱提问，这很让先生喜欢。

双林第二天到集市上卖鱼的时候，花10斤鱼的价钱给仁生买回来一支自来水笔，仁生成了班上第一个口袋里插着自来水笔的学生，这让所有的同学们羡慕不已。

鄱阳湖的秀美和神奇全都是因为有了渔村、渔民、渔船，渔村给了鄱阳湖魅力，渔民给了鄱阳湖，渔船给了鄱阳湖活力。没有了渔村、渔民、渔船，鄱阳湖便只能是一个徒具壮美的苍白空壳和没有意义的存在。

漫将法水轻轻洗，尚有余光射斗牛。

作者：吴仕民

“天哪！”母亲发出一声令人的长喊，然后扑到父亲身上放声大哭，对她来说，此刻确实是天塌下来了。仁生和爷爷、叔叔也声声抽泣。眼泪流下来，流在仁生受伤的脸颊上，和那条血蚯蚓混合在一起，生痛生痛。他下意识地用手背揩了揩脸颊，沾在手上的是湿乎乎、黏糊糊的一片，分不清是血还是泪。但眼前这的画面却是分外清晰。

写完，把笔放下，又把手伸向腰间解下佩带的宝剑，不轻不重地放在供案之上，然后一言不发，龙行虎步离寺而去。

这是一个学校教育处在变革的年代，村里有刚办起来不久的国民小学，还有一所传统的私塾。许多人还依然愿意把孩子送到私塾念书。

仁生继续问：“您多次给我们讲过，先圣们的是‘礼之用，和为贵’，‘仁者爱人’，并主张‘兼爱’。但，听说康郎山一仗就死了许多许多的人。他们两个人统领的军队进行了10多年的战争，死的人就更多了。这对老百姓有什么好处？这合乎先圣的主张吗？”

1364年夏，朱元璋和陈友谅各调集战船、兵马，对决于鄱阳湖上。最初，朱元璋一方战事不利。一日，他听说这里有一座远近闻名的宝泉寺，历史久远，香火很盛，并有高僧。他一则心情郁闷，二则小时候曾在安徽老家的皇觉寺当过僧人，对特别有感情，便身着来寻宝泉寺。

仁生走后，爷爷又开始琢磨起来，想着想着，他本来因忧愁变得灰暗的双眼突然有些光亮了，就像油灯拨了一下灯芯，变得豁亮了许多。他又皱着眉头想了一会儿，决定和儿媳妇认认真真地谈谈他的想法。

“你们也可以用嘛，又没有捆住你们的手脚。”礼生着。

双林回答说：“感谢先生。大富大贵不敢想，我们只希望他读书知理，长大了有些出息。”

爷爷欲言又止，但还是喘了喘气，定了定神，说出了他的想法：让仁生妈、双林结为夫妻，叔嫂成婚。这样虽然没有了大林，但整个家庭依然能完整地存在。儿媳不会成为寡妇，双林也不再是光棍，仁生也不会成为孤儿并且还可以上学。

“你不想上学了？”

爷爷的心事

妙哉！把鄱阳湖喻作镜面，真是神来之词。这天下无双的镜子里辉映着天地万象，虚涵着古今，收纳着五颜六色，也含藏着神奇迷离。

鄱阳湖宽广、美丽、富饶、神奇。古往今来，赢得许多赞词，就好像公主的头上戴着一顶又一顶漂亮的桂冠。有人称之为“母亲湖”，有人喻之为“明珠湖”，有人赞之为“聚宝盆”。还有人状之为大镜面，其中一首咏赞鄱阳湖的诗是这样写的：

苏先生停下戒尺问：“下次还敢不敢？”

“争夺天下，对他们个人很有好处，是吗？”仁生似乎有问不完的问题。

当然，村里的祠堂不止这一座，因为一座祠堂满足不了人口代代增长的需要，还按血缘的远近陆续建有多个小祠堂，这个最早、最大的祠堂便成了全村人共有共用的祠堂，人们习惯性地称之为“大祠堂”。

元末，朱元璋和陈友谅在江南争战多年，决定胜负的一战是在鄱阳湖上，主战场就在离铜钩村不远的康郎山，因而这一带有许多与朱陈大战有关的历史陈迹和传说逸闻，龙泉寺里便有朱元璋的故事。

在今天的游戏中，和仁生对面的男孩叫赵礼生，爷对这个孩子有点不公，他因病一条腿残疾，成了个拐子。他们是堂兄堂弟。仁生的堂兄堂弟中还有叫义生、礼生、祥生、智生、信生、孝生……只见礼生挥起竹棍，用尽力气向仁生猛地打去，许多小孩子此时一般的反应是躲闪，或一面招架，一面躲闪。赵仁生却选择了站立不动，只是运力用手中的竹棍横在头顶并向上提举，硬碰硬地迎击对方砸下来的竹棍。其结果一般都是两棍双交，不分胜负。

这一天，老师在课堂上问大家，春天最快乐的事是做什么？学生们七嘴八舌，答案五花八门：“玩”“吃肉”“吃糖”，都是答案；还有一个学生的回答是“睡觉”。

一个孩子说：“那太聪明了，要不然就会被朱元璋砍了脑袋。”

仁生妈一怔：有让孩子上学的好办法，还生什么气？她没搭腔，只是带着狐疑而又期待的目光看了公公一眼，意思是——你说吧。

“我就这样，不玩拉倒。”礼生依然不服气。

大祠堂前的游戏

“我爷爷还没有答应。”仁生嘟噜着小嘴。

苏先生把朱元璋和方丈写的诗细细地向学生了一通。便问学生们有什么感想或有什么问题要问。

“要我说，就让他去上学吧。”仁生妈想了一会儿，做了回答。

仁生有些生气地说：“洗澡脱裤子，这还用说吗？”

又一个孩子问：“那为什么要把墙上的诗擦洗了呢？留下来可以使这更有名气呀？”

私塾里的苏先生

自此仁生的回答就成了小孩们的标准答案，大人们也便越来越少地用这句话与孩童开玩笑了。

但这次出了意外，仁生手中的竹棍是一根有点变形、表皮灰中带白并已有虫眼的旧竹棍。只听“咔嚓”一声响，仁生手中的竹棍断为两截，他急忙把头一偏，礼生手中的竹棍顺着仁生的左脸颊劈了下来。竹节上的竹丫把仁生的脸划开一道很长的口子，顿时脸上像趴了一条长长的血蚯蚓，那血蚯蚓一滴一滴往下吐着鲜血。仁生满不在乎地蹲下来，让有点负疚的礼生在地上抓了些尘土，撒在伤口上，转眼间血蚯蚓变成了灰蚯蚓。游戏继续进行。

朱元璋大败陈友谅之后，领着一队人马，一身戎装再次来到。方丈一看，大吃一惊，这不就是前不久题诗留剑的怪异之人么？虽然身上着装有别，脸上表情不同，但那突出的额头和很长的下巴让人一见便会留下深刻印象。听说朱陈在鄱阳湖的大战已经结束，朱元璋赢得胜利。一看这威仪，联想到他上次题诗的内容，猜定来者便是朱元璋，不过这次他与上次相比，双眉舒展，脸上显得轻松自如，透着掩饰不住的快意。

一次上课时，苏先生在黑板上写了个“渔”字和一个“鱼”字，准备向学生提问。每到这个时候，礼生总是迅速低下头，目光不和老师对视，恨不得像鱼儿一样，遇到时赶紧沉到水中躲藏。可这次先生不点富生、贵生，也不点义生、智生，偏偏点了礼生，让他解释这两个字的含义有什么不同。

仁生慢慢吞吞地走到了爷爷面前。其实，仁生和礼生刚才的对话爷爷都听见了。他正在痛苦地盘算着：俗话说，富要养猪，穷要读书。孙子是该上学了，虽然读书不一定能做官发财，但识得字算对仁生自己、对家庭都无疑大有好处。让爷爷犯难的是，大儿子已死，儿媳妇已成寡妇，自己只剩半条命，已无力劳作。小儿子双林年近30，因家贫还没有完婚。大儿子一死，家里的生计都成了问题，哪有可能再让孙子读书？孩子长到七八岁就可以干活挣钱养活自己了，仁生聪明又不怕吃苦受累，已经能帮家里做许多事情了。这孙子上学的事还真像鱼刺卡在喉咙里，上不得上，下不得下。

如今，苏先生带领学生们面对的就是那朱元璋题过诗的墙壁。现在墙上挂着的则是一位书法家书写的那首御题诗，旁边还以很小的字附了方丈的诗作。

七千万年前，浩浩长江中下游的南端，是一个巨大的盆地，以一肩扛着这片土地的是一条神鳌。尽管至今也没有人见过那神鳌是什么模样，但世世代代生活在这片土地的人们坚定地相信，它一定存在于这片土地之下的某个地方。

“为啥哩？”

随着他的声，仁生妈站在了他的面前。这是一个家里家外都很受称道的贤惠女性，虽然湖上的风浪、终年的劳作，使她青春早逝，身子也略显单薄，却是十分干练，连划船布钩的这些事也都是行家里手。

“啥个法子呢？”仁生妈略带喜悦地抬起了头。

第一章风起涛涌

【试读连载】

仁生只是点点头，什么也没有说，礼生却是嘻嘻哈哈地应答着，然后各自坐到了自己的位子上。

御笔亲题不敢留，意恐鬼哭与神愁。

“违规就得受处罚，不能这样就算了。大家说对不对？”勇生插话了。这勇生的明显特征是眼睛又大又圆，像牯牛的眼睛。他还和大家不一样的是，他是跟着入赘他村的父亲半年前回到赵家村的，姓名也是回村后根据辈分和排行新定的。但他和小伙伴们关系已经很融洽。

仁生的问话开始了：“先生，朱元璋和陈友谅为什么要打仗呢？”

这个村子还有一个特别之处，村里的建筑是清一色的青砖灰瓦、木柱木梁，很有徽派建筑的风格，而非当地民居的模样。这个村的形成很有些与众不同，村民先祖原本居住在淮河边上，也以渔业为生。北宋王朝在河南开封败亡南逃后，这个村民的先祖当时居住的一带便成了南宋和金朝的边界线，不堪兵燹，也为了赵氏，村里的一些人便亡命南奔。据说以赵氏谱论，这个村的赵姓和宋朝还有点血缘关系。于是，南奔便还有了些忠君忠国的意味。

先生便叫学生们通通站好，狠狠了一顿，然后抽出戒尺，走到礼生面前，不轻不重地打了他几下。礼生也知道自己错了，但他不叫不闹，也不求饶，任老师又打又责，尽泄胸中的怒气。

下午，礼生提前到了教室，和几个小伙伴私语了一番。然后，他用毛笔将“苏先生之灵位”几个字写在一张白纸上，用书本支撑着放在先生的上。又让几个小伙伴站在两旁，犹如侍卫。礼生脱下上衣，系在腰间，裸露着上身，用黑板刷敲着桌子，嘴里念念有词：“地神，过游神，你们好好听清楚。今有我们的苏先生染病身亡，要去天界，你们各神仙要加以护佑而不要阻拦，更不要伤他害他，否则将你们一个个打下十八层。”原来他装神弄鬼，是在模仿见过的场景给苏先生做道场。

方丈暗暗叫苦，这可如何回答？求佛、请神灵帮忙解围都来不及了。但这老毕竟是名寺的方丈，非同一般，他略一思忖，便有了办法。只见他撩了撩僧袍，跪到地上，连呼“善哉！”也叫小僧取来纸笔，信手写下一首诗呈给朱元璋，诗曰：

战罢环湖百万兵，腰间宝剑血犹腥。

孙子的话让爷爷喉咙里的那根“刺”又晃动了几下，显得更疼了。他把仁生拉到身边，无可奈何地说：“你是该上学了。可是你爹去世了，你上学不但要花一些钱，还不能帮家里干活。我现在是上不了船、布不了钩，你说怎么办？”

爷爷是一个聪明过人而又非常勤劳的渔把式，已年过50，本来是个中等个头的他，因年龄和生病的原因，显得又瘦又小。身子骨单薄得就像湖边枯萎的芦苇，好像一阵大风就能把他吹倒。他常常咳嗽，有时还会咳出大口大口的鲜血，仁生常常会因爷爷剧烈的咳嗽声从梦中惊醒，那咳嗽声有时一阵紧似一阵，似乎都要被咳出来。爷爷对仁生上学的要求只是频频点头，没有明确表示是行还是不行。

仁生看了看满脸胡楂、面色红中发灰的爷爷，喃喃地说：“爷爷，我喜欢读书。人家都上学去了，我什么时候去上学？”

“不是还有叔叔吗？”仁生仰着脸向爷爷反问，眼神里充满对读书的渴求。

苏先生也笑着说，非也。当时约定的意思你们可能没弄明白，或者说我没说清楚，约定是这样的：无鱼肉也可，是说无鱼、有肉也可以；无鸡蛋也可，是说无鸡、有蛋也可以。

湖滨有一个县，名叫余南县，这个县的得名与鄱阳湖直接相关。鄱阳湖的巨波大浪涌到岸边时，便成了余波细浪，加之县城位于鄱阳湖南面，由此便得名为“余南”。有诗人在城头吟得诗句曰：“余浪百里雪，势欲掩南城。”这诗句不仅描绘了湖边波浪的雄浑气势，也道出了余南县名的由来。这是秦始皇统一中国的当年设立的第一批县之一，既有广袤的肥沃平原，又有世罕其匹的水域，盛产稻米和鱼类，历来称作“鱼米之乡”。

爷爷清了清嗓子：“孩子，有件事，老憋在心里不痛快，想了好久好久，还是得和你说说。”

苏先生一次对仁生的叔叔说：“你这孩子天分好，很用功。要是还有科举，他考个进士之类当是可期的。”

鸢飞鱼跃无穷妙，都在壶中一镜涵。

书名：铁网铜钩

苏先生一一做了解答，见仁生若有所思，便问：“仁生，你有什么要问？”

其他小伙伴一个个笑得前仰后合。就在这时，苏先生出现了，一见这情景，气得连胡子都随着嘴唇的抖动而不停地飘忽。

朱元璋此番是带着大胜后的得意和狂喜来的，见僧人写的诗对自己和自己的诗作赞誉有加，把洗去墨宝的理由说得入情入理入胜，尤其最后一句，写得既有气势又极为精彩，便微微一笑，说了句：“也罢，好好奉佛吧。”便带领随从离开了。从此以后，宝泉寺便改名为龙泉寺。

先生开腔了：“你们记住，读书之要是用心用脑。一定坐要正，心要静。脑子不能胡思乱想，身体不要左右摇晃。”

第2页:爷爷的心事

因为大人的话里藏着陷阱。有人便继续追问：“那昨天晚上他真的和你睡在一张床上了？你妈妈也在同一张床上吧？”

“夺得天下，就可以成为帝王，治理国家，百姓。就应当有这样的雄心壮志。人若无志，便如同行尸走肉。”

仁生问大家：“做错事了还骂人，更要罚他。大家敢不敢？”

没有力大无穷、永不疲倦的人，大概也没有这样的神。天长地久，沧海桑田，神鳌实在有些力乏神疲，便想转换一个肩头。不料在换肩时，稍不留神，扛在肩头上的土地轰然跌落。在漫天烟尘中，那盆地更是深深地下陷，雨落水聚，更有江河汇入，便成为一片汪洋。日月更替，山河换形，这片水域逐时而长，变成了纵横800里的水乡泽国，成为中华大地上的第一大淡水湖。这湖的名字初叫彭蠡，也叫彭浦，在秦汉时定名为鄱阳湖。

仁生和礼生走到了先生面前。先生叫他们先站立着，然后认真注视着他们。这是苏先生的一个秘招，他可以通过这一站一看，迅速地大致知生的性格，进而思考着如何因材施教。

仁生规规矩矩地站着一动也不动，像根木桩似的。那礼生却是大不相同，像只很少安静的猴子，一会儿动腿，一会儿抬胳膊，一双小眼睛滴溜溜地左顾右盼。

“不是。我昨晚是在他家睡的。”仁生回答，众人又是一阵大笑。

这龙泉寺始建于南梁，是梁武帝萧衍下旨敕建的，曾经是远近闻名的。经历多次兴废，如今已是瓦漏墙裂，香客不多，游人稀疏。只有十几个僧人在此看寺兼。虽是破败之庙，但它的历史地位和影响力却一般所能比，这正是苏先生领学生们前来游览的原因。

仁生招呼大家暂停了下来，并问：“谁用歪招，汲了粪水喷人？”无人应声。

“个老拐，谁敢？”礼生急了。

到了报名入学的时间，仁生想起了父亲临死时的，向爷爷提出了上学的请求。

村长连连点头，啊，是这个意思，我们是大老粗，确实没弄明白先生的意思，现在明白了。经过这一段时间，大家已很认可这苏先生。所以对起初关于伙食约定的解释被当作了有趣的笑谈，于是饭桌上出现荤菜的时候明显增多。

先生微微一怔，这孩子问的问题挺大，还挺，是一般的大人也不会问的问题，略停了一下说：“是的。从中国历史看，争夺天下，争利，往往会流血。从来如此，确是又难以避免的代价，并且首先是天下百姓。但这个问题很复杂，一下说不清楚，你长大了就会慢慢明白的。”

礼生站起来，故意揉了揉眼睛，好像是要把黑板上的字看得更清楚一些，又挠着脸颊想了一会儿，然后以低低的声音说：“一个是活鱼，一个是死鱼。”课堂上一片笑声。

“大林希望仁生能上学，仁生自己也很想上学，这几天老缠着要去报名上学，你说怎么办？”爷爷说完以期待的目光看着儿媳妇，希望她能给出一个的答案。

看来，戒尺让这个调皮捣蛋的小家伙认错了、了。

“庙里青面獠牙的罗汉、金刚我们都不怕。敢！”和仁生一拨的小孩中有喊。

礼生的脸微微泛红，声音一下变大了：“笑什么？谁有种谁站起来回答。”

先生摇了摇头，宣布下课。

仁生和礼生一起走进了大祠堂边的私塾。这是一所很有些年头的私塾，由一位姓苏的先生执教。

又过了几天，礼生拄着拐杖，背着蓝靛染过的土布缝成的书包来邀仁生去上学。但仁生只是本能地看了一眼爷爷，什么也没说。

仁生没有再问下去，对老师的回答他不能完全听懂。既然长大了这个问题会慢慢明白，那就让自己快点长大吧。

第二天，礼生却没有来上课，并从此以后再也没有来过学校，这便是他上午话里的真正意思。尽管苏先生家访两次，希望他回到学校，但礼生像没有穿鼻绳的牛，怎么拽也拽不动，连家长也没有办法，苏先生只好作罢。这一年礼生刚满10岁，他拄着拐杖开始了自己的生活。

正在这时，不远处有人急急地大喊：“仁生，仁生，快回家。你家出事了。”

蛇叔望着仁生的背影，带着笑意自言自语地说：“看来，铜钩村又多了一个油嘴铲刚①。”

“当然，可以实现自己的远大理想，可以光耀祖。国家统一，便可社会安定，对天下百姓也很有好处。”先生在用心地加以引导。

老师点名让仁生回答。仁生略加思索，回答说：“子曰：‘暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴于沂，风乎舞雩。咏而归。’我觉得就像古人说的，春天到野外游玩，河中戏水，然后唱歌、诵诗是最快乐的。”

“下次再也不会让先生再打我了。”礼生像发誓似的回答。

在村东头是一座许多村子都有的大祠堂。这祠堂气势宏伟，前后三进，可容纳2000人。柱子房梁和墙壁门窗，都有许多精致的雕刻。雕刻材料有木、竹、砖、石；雕刻内容有花鸟虫鱼，戏文故事。很值得一提的是，那祠堂共有10个六边形的窗户，每个窗户中间的图案都不相同，再细一看，可以辨认出这是10个变形字：仁、义、礼、智、信、忠、勇、节、孝、悌。入门处粗大的樟木横梁上雕的多是《三国演义》和《水浒传》中的故事，其中有“三英战吕布”“借东风”“闹江州”“野猪林”等，每一幅图画都刻得细致入微却又大气磅礴，人物众多而又栩栩如生。凡过这个祠堂的人，便会想象着这个村子的历史久远、人口众多和生活殷实。